Nama Bali ternyata telah dikenal pada masa kekuasaan Dinasti Tang di Cina. Mereka menyebut Bali dengan Po-li atau Dwa-pa-tan, yakni sebuah negeri yang terletak disebelah timur Kerajaan Ho-ling. Masyarakat Dwa-pa-tan mempunyai adat istiadat yang hampir sama dengan Ho-ling. Pada saat itu penduduk telah pandai menulis di atas lontar. Mereka telah dapat menanam padi dengan baik. Setiap penduduk yang meninggal, mayatnya diberi perhiasan emas yang dimasukkan ke dalam mulutnya, kemudian dibakar dengan wangi-wangian.

Berita tertua mengenai Bali sumbernya berasal dari Bali sendiri, yakni berupa beberapa buah cap kecil dari tanah liat yang berukuran 2,5 cm yang ditemukan di Pejeng. Cap-cap ini ditulisi mantra-mantra agama Buddha dalam bahasa Sansekerta yang diduga dibuat sekitar abad ke-8 Masehi. adapun prasasti tertua Bali yang berangka tahun 882 M memberitakan perintah membuat pertapaan dan pesanggrahan di Bukit Cintamani. Di dalam prasasti tersebut tidak ditulis nama Raja yang memerintah pada waktu itu. Demikian pula prasasti yang berangka tahun 911 M. Hanya menjelaskan pemberitaan izin kepada penduduk Desa Turunan untuk membangun tempat suci bagi pemujaan Batara da Tonta.

Munculnya kerajaan Bali dapat diketahui dari tiga prasasti yang ditemukan di Belonjong (sanur), panempahan, dan Maletgede yang berangka tahun 913 M. Prasasti-prasasti tersebut ditulis dengan huruf Nagari dan Kawi, sedangkan bahasanya ialah Bali kuno dan Sansekerta. Dari prasasti – prasasti tersebut tertulis Raja Bali yang bernama Kesariwarmadewa. Ia bertakhta di Istana Singhadwala (pintu istana negara singha). Ia adalah Raja yang mendirikan Dinasti Warmadewa di Bali. Dua tahun kemudian Kesariwarmadewa diganti oleh Ugrasena. Raja Ugrasena yang bertakhta di istana Singhamandawa memerintah kerajaan sampai tahun 942 M. Masa pemerintahannya sezaman dengan pemerintahan Mpu Sindok di Kerajaan Mataram. Selama tujuh tahun berikutnya tidak diketahui raja penerus Ugrasena. Setelah itu, muncul Raja Bali bernama Aji Tabenendra warmadewa (955-967).

Di tengah-tengah masa pemerintahan Tabenendra, pada tahun 960 muncul raja Bali lain, yaitu Indra Jayasingha warmadewa (Candrabhayasingha warmadewa). Pengganti Candrabhayasingha , yaitu Janasadhu warmadewa (975-983),kemudian Wijaya Mahadewi (983-989). Setelah itu muncul raja Bali yang bernama Udayana (989-1011) dan bergelar Sri Dharmodayana warmadewa. Udayana memerintah Kerajaan Bali bersama-sama dengan permaisurinya, Gunapriya Dharmapatni yang dikenal dengan nama Mahendradatta. Dari hasil perkawinan Udayana dengan Mahendradatta lahir tiga orang putra yaitu Airlangga, Marakatapangkaja dan Anak Wungsu. Airlangga yang menjadi putra mahkota ternyata tidak pernah memerintah di Bali, sebab ia pergi ke Jawa Timur dan menikah dengan putri Dharmawangsa, Raja Mataram. Oleh karena itu, pewaris kerajaan bali jatuh kepada Marakatapangkaja (1011-1022). Ia dianggap sebagai kebenaran hukum yang selalu melindungi rakyatnya. Ia juga memperhatikan kehidupan rakyat sehingga disegani dan di taati. Masa pemerintahan Marakatapangkaja sezaman dengan Airlangga di Jawa Timur. Dari tahun 1022 sampai tahun 1049 tidak dipaparkan berita mengenai raja yang memerintah Bali.

Anak wungsu (1049-1077) kemudian melanjutkan kekuasaan Marakatapangkaja. Ia dikenal sebagai raja yang penuh belas kasihan terhadap rakyatnya. Ia pun senantiasa memikirkan kesempurnaan dunia yang dikuasainya. Selama masa pemerintahannya, ia berhasil mewujudkan negara yang aman, damai dan sejahtera. Penganut agama hindu dapat hidup berdampingan dengan agama Buddha. Anak Wungsu sempat pula membangun sebuah kompleks percandian di gunung Kawi (sebelah selatan Tampaksiring) yang merupakan peninggalan terbesar di Bali. Atas perannya yang gemilang itu, Anak Wungsu kemudian dianggap rakyatnya sebagai penjelmaan Dewa Hari (Dewa Kebaikan).

Anak Wungsu tidak meninggalkan seorang putra pun. Raja yang memerintah setelah Anak Wungsu adalah Walaprabhu dan Bhatara Mahaguru Dharmotungga warmadewa. Setelah itu tidak ada lagi raja yang berkuasa dari Dinasti Warmadewa. Raja dari dinasti lain yang muncul ialah Sri Jayasakti (1133-1150). Masa pemerintahan Jayasakti sezaman dengan Raja Jayabhaya di kerajaan Kediri. Pada saat itu agama Buddha, Siwaisme dan Waisnawa berkembang dengan baik. Sri Jayasakti disebut sebagai penjelmaan Dewa Wisnu. Sebagai raja yang bijaksana, ia memerintah kerajaan berdasarkan pedoman hukum yang didasari rasa keadilan dan kemanusiaan. Kitab undang-undang yang berlaku ialah utara-widhi-balawan dan Rajawacana.

Raja Bali yang terkenal lainnya ialah Jayapangus (1177-1181). Di dalam kitab Usana Bali disebutkan bahwa Jayapangus memerintah setelah Jayakusunu. Dari 43 prasasti yang ditinggalkannya, Jayapangus banyak menyebut dua orang permaisurinya, yaitu Arkajalancana dan Sasangkajacihna. Arkaja bermakna putri Matahari, sedangkan Sasangkaja berarti putri bulan. Setela h Jayapangus meninggal, raja-raja Bali yang memerintah tidak begitu terkenal, karena sumber sejarahnya tidak banyak diketahui.


Masyarakat kerajaan Bali menerima pengaruh budaya Hindu dan Buddha melalui daerah Jawa Timur. Hal ini dapat diketahui karena Bali pernah dikuasai oleh kerajaan-kerajaan di Jawa Timur. Yaitu pada abad ke-10 oleh kerajaan Singhasari dan abad ke-14 oleh kerajaan Majapahit. Selain itu, ketika Majapahit runtuh, banyak penduduk yang tidak mau beragama Islam lantas menyeberang ke Bali. Dalam perkembangan kerajaan-kerajaan di Bali, ternyata jumlah Pedanda (pendeta) agama siwa yang bergelar Dang Acaryya lebih banyak daripada pedanda Buddha yang bergelar Dang Upadhyaya. Hal ini menunjukkan bahwa agama hindu pengaruhnya lebih besar daripada agama Budhha. Namun, agama hindu yang berkembang di Bali telah tercampur dengan adat istiadat setempat, sehingga Hindu khas di Bali saat ini disebut Hindu Dharma.


Dari keterangan prasasti-prasasti di Bali diketahui bahwa umumnya masyarakat Bali telah dapat bercocok tanam di sawah, Parlak (sawah kering), gaga (ladang), kebwan (kebun) dan mmal (ladang daerah pegunungan). Jenis tanaman yang sudah dikenal, antara lain padi gaga, kelapa, bambu, enau, kemiri, bawang merah, jahe, wortel dan lain-lain. Selain itu rakyat telah mampu beternak itik, kambing, sapi, kerbau, anjing, kuda, ayam, babi dan burung. Rupanya, binatang yang paling berharga pada saat itu adalah kuda. Kuda merupakan binatang yang paling cocok untuk membawa barang dagangan yang melintasi daerah pegunungan. Kegiatan perdagangan pun sudah cukup maju. Dibeberapa desa terdapat golongan saudagar yang disebut wanigrama (saudagar laki-laki) dan wanigrami (saudagar perempuan). Mereka memiliki kepala atau pejabat yang mengurus kegiatan perdagangan yang disebut Banigrama atau Banigrami. Setiap kegiatan usaha penduduk telah dikenakan pajak atau iuran yang digunakan untuk penyelenggaraan pemerintah kerajaan.

1. Pemahaman terhadap Persepsi, Visual Organisasi dan Estetika


Desainer bekerja dengan format visual dan bagaimana format itu diaplikasikan untuk menyampaikan suatu maksud. Format ini dikenal dengan Bahasa Visual. Bentuknya sangat beragam, dapat berupa titik, garis, bentukan, wahana, volume, ruang, area, teksture, warna dan sebagainya yang berwujud secara riil berupa type, image, photo maupun teks, baik dalam tampak dua dimensi maupun 3 dimensi. Pemahaman aspek dasar kosa kata visual bagi desainer dibangun dengan memperkuat persepsi pada format-format tersebut. Selanjutnya, desainer akan mengorganisasikan semuanya dengan kemampuannya mengeksekusi visual berdasarkan pengalaman dan pemahaman estetik yang dimilikinya. Beberapa hal konkret yang perlu dipahami misalnya:


Pemahaman Struktur Format; mengkaji aspek positif dan negatif dari beragam format.


Analisa dan Uji Coba Format; bagaimana suatu format 2 dimensi atau 3 dimensi dapat ditempatkan pada sebuah ruang atau media.


Pertimbangan terhadap Struktur dan Sistem; merupakan suatu upaya keteraturan dalam melakukan proses kerja desain. Misal: menggunakan grid system/sistem garida dalam menciptakan aspek harmonis dalam sebuah rancangan.


Ekplorasi Gejala Visual; menangkap respon intuitif terhadap format, warna, bentuk, tekstur dan sebagainya.


Komposisi dan Kerangka Visual; mengambil keputusan mengenai apa yang harus ditampilkan pada sebuah image dan bagaimana unsur-unsur dalam image-image tersebut jika dibandingkan atau disandingkan antara satu dengan yang lain.


Abstraksi Visual; mengidentifikasi tampilan suatu obyek dan tahapan dalam proses penyederhanaannya.


Kesatuan Format; suatu upaya yang dilakukan dengan melihat hubungan pada setiap bagian-bagian desain seperti proporsi, skala dan dimensi, simetri atau asimetri, contrast, balance dan sebagainya.


Materi-materi pendidikan diatas merupakan materi basic yang harus dipahami sejak awal. Aplikasi pembelajarannya berbeda-beda pada setiap institusi, misal: nirmana dua dimensi/tiga dimensi, estetika, studi seni rupa dasar dan masih banyak lagi.


2. Pemahaman terhadap Teknik Visualisasi


Desainer harus familiar dengan perangkat dasar pekerjaannya juga dengan proses dan teknik dalam memproduksi karya, mulai dari sketsa, model hingga ke final artwork. Tentunya perangkat-perangkat tersebut digunakan dengan sensitifitas dan skill yang memadai. Apapun alat yang digunakan baik photography, model making, diagram, drawing dan sebagainya, adalah bertujuan untuk membangun gagasan. Ada banyak ragam teknik visualisasi, dan berikut ini adalah beberapa gambarannya:


Photography; para desainer menghormati photography sebagai sebuah proses yang dekat dengan “kenyataan”, photography adalah teknik visualisasi yang sangat berperan pada kerja desain grafis dalam menyampaikan sesuatu yang realis, selain dapat membangkitkan emosi tertentu.





Translasi Visual; adalah teknik visualisasi dengan mengambil esensi dari suatu image, diringkas, direka ulang menjadi image baru. Ada beberapa desainer yang menamakan translasi visual sebagai visual morphing, visual hirarki, tahapan visual dan lain-lain, namun pada intinya yang ditekankan adalah bagaimana sebuah tampilan visual dapat terwujud dan memiliki rangkaian proses yang rasional.





Model Making; teknik visualisasi yang mengekplorasi format tiga dimensional guna merencanakan, men-simulasikan atau mengembangkan format visual menjadi prototipe bagi suatu produk baru atau produk yang siap dipamerkan.





Menggambar; adalah teknik visualisasi yang sangat umum dan dilakukan pada kondisi awal, berfungsi sebagai kumpulan gagasan yang mengalir. Gambar biasanya belum divisualisasikan dengan tampilan yang lebih sempurna kecuali gambar tersebut dibutuhkan sebagai mana adanya, misal komik, ilustrasi manual, hand drawing bahkan terkadang storyboard dalam sebuah proyek TV komersial juga digarap secara manual.





Typography; adalah teknik visualisasi dengan menggunakan fungsi huruf berdasarkan fungsi dasar huruf itu sendiri sebagai bagian dari teks yang memiliki fungsi keterbacaan atau digunakan berdasarkan format fisiknya. Huruf juga harus dipahami baik secara historis, struktur, penamaan, style dan penggunaannya.





3. Pemahaman terhadap Material dan Perangkat Teknologi


Teknologi selalu bermain peranan dalam proses mendesain dan proses informasi komunikasi visual. Perangkat teknologi menjadi penting sekali untuk menunjang kesempurnaan hasil kerja desain dalam mengolah berbagai gagasan, bahan dan hasil akhir dari sebuah proyek desain. Sebut saja komputer, kamera, airbrushes, video, film, mesin cetak, plotter dan sebagainya adalah merupakan alat-alat yang digunakan dalam menciptakan produk desain. Pastinya desainer akan memilih, alat apa yang akan digunakan dalam menghasilkan dan mewujudkan rancangan, itupun harus disesuaikan dengan kebutuhan klien. Pemilihan material dan perangkat teknologi yang tepat akan menentukan kualitas tampilan dari sebuah produk desain.


4. Pemahaman dalam Menelurkan Gagasan dan Proses Desain


Bagian terpenting dari kerja desain setelah gagasan-gagasan terwujud adalah bagaimana cara menyampaikan itu semua pada pihak yang berkepentingan. Desainer harus memiliki kemampuan untuk menelurkan gagasan namun juga harus dapat menerima koreksi dan evaluasi sebagai umpan balik. Dalam hal ini diperlukan pemahaman teknis; untuk menuliskan konsep secara obyektif, meringkas sebuah ‘rasional kreatif’; menyajikan gagasan dengan efektif baik secara lisan, visual atau dengan audiovisual yang mendukung; dan untuk mendengarkan masukan secara berhati-hati.


5. Pemahaman terhadap Pesan dan Isi


Diperlukan kemampuan berpikir dalam menciptakan sebuah maksud atau arti dari image, type dan simbol. Kemampuan yang sangat esensial tersebut diperlukan untuk menjabarkan sebuah perspektif informasi visual secara persuasif pada pihak yang berkepentingan dan dapat mencapai sasaran sesuai dengan gagasan. Pemahamannya dapat dipelajari misalnya dengan:


Semantic; adalah studi tentang bagaimana memahami image dan teks.


Visual Metaphore; adalah studi tentang kiasan visual dan pemaknaan pada lambang. Sebagai contoh, obor merupakan abstraksi gagasan untuk kemenangan, kebebasan atau kemerdekaan.


Komunikasi dan Persuasi; adalah studi yang menekankan uji coba dalam mengkomunikasikan dan bagaimana cara menyampaikan suatu statemen visual yang mengesankan.


Signs dan Symbology; meneliti tanda-tanda visual berupa image dan simbol yang lazim digunakan dalam desain grafis dan mengenal target komunikasinya.


6. Metode, Perencanaan dan Manajemen


Menentukan bagaimana cara menyajikan gagasan secara visual dan berupaya menempatkan setiap obyek desain agar dapat dikomunikasikan merupakan konsep kerja yang tidak mudah terutama dalam mengidentifikasi unsur-unsur yang spesifik dalam sebuah karya desain. Diperlukan suatu metode yang handal, perencanaan yang akurat, manajemen yang efektif dan efisien dalam mengelola semua proses kerja mendesain. Beberapa hal konkretnya yang harus dipahami adalah:


Metodologi Desain; pemahaman terhadap suatu alur kerja yang digunakan desainer didalam pencarian solusi dari mulai muncul gagasan, eksekusi visual, hingga ke permasalahan komunikasi yang hendak disampaikan.


Evaluasi Desain; pemahaman kerja desain melalui suatu sistem uji prosedur. Sebagai contoh, mengamati suatu reaksi anak-anak terahadap pada sebuah buku, dengan melakukan suatu uji coba yang bertujuan menjawab beberapa masalah seperti: Apakah buku tersebut mudah dibaca anak? Apakah buku itu menarik anak? Apakah maksud dan arti yang terkandung diadalam buku itu dapat dikomunikasikan secara efektif.


Manajemen Desain; pemahaman yang melibatkan suatu ikhtisar dari tata laksana kerja desain, termasuk didalamnya memanajemen kreativitas, biaya-biaya, operasional teknis, scheduling dan deadline hingga standar mutu dan kualitas.


7. Sejarah dan Kritik


Para desainer adalah bagian dari suatu kultur visual yang meliputi seni, arsitektur dan desain baik pada saat ini, masa depan maupun masa lalu. Para Desainer belajar tentang masa lalu untuk mengembangkan inspirasi dan untuk memahami beragam tema desain pada suatu jaman, gaya dan pengembangan teknisnya, para pelaku dan penggunanya bahkan mungkin digunakan untuk melacak bagaimana gagasan-gagasan tertentu pada suatu era atau bagaimana pengembangan dunia seni dan kemajuan teknologi dapat mempengaruhi proses para desainer dan hasil karyanya. Sementara itu, Kritik membantu desainer mengevaluasi kegunaan atau tampilan dari suatu desain.


8. Teori Desain


Teori Desain berupaya menyelidiki prinsip dasar tentang “apa dan mengapa” dalam berlangsungnya proses desain. Sebagai contoh, kenapa suatu warna dapat mengkomunikasikan kebahagiaan, sementara bagi seseorang dari masyarakat yang lain justru mengkomunikasikan kemarahan? Bagaimana budaya tertentu dapat mempengaruhi desainer dan audience? Seperti apa segmentasi dari sebuah desain dan bagaimana sebuah desain dapat tampil di depan publik? Teori Desain juga melakukan penelusuran untuk menemukan prinsip-prinsip tertentu dalam proses kerja desain grafis dan melihat apakah sebuah desain berproses dengan cara yang intuitif atau disengaja. Biasanya digunakan pada desain-desain yang pernah ada dan digunakan sebagai bahan kajian, kritik atau penggalian inspirasi.

By  Stephani Thalia

Is there a lot of burden on your shoulders?
Does your heart pressured by your logical brain?
I feel something that control you so much
Something in your brain that makes your heart frozen

I don't know what it takes to you
But I keep moving, keep trying
To like and love you
Whoever you are
You just don't want to be close
You always keep a distance
But I know you're a warm person
Who always trying to give the distance to everyone

I want to love you just because I know
I always feel happy to talk to you
Not because of too much burden
I need to love you, really
Even though you're not so romantic
I need to like your personality to be with

I know what I've done to you
Remember how rough my head to you at first
But I'm regred because I do it to you
You're never be appropriate to be treated that way
You're adorable for me

Maybe you're the only one
Who is difficult for me to talk to
The most strict person
Who I've seen,
But I want to make your heart melted
I want to be the person who
Is the only one who can stole your
compliments
I've tried to attempt...

Lahirnya Kerajaan Kediri berkaitan dengan adanya pembagian kekuasaan di Kerajaan Mataram. Airlangga membagi Kerajaan bertujuan untuk menghindari terjadinya perang saudara di Mataram. Setelah Mataram dibagi dua oleh Mpu Bharada,muncullah Panjalu dan Janggala yang dibatasi oleh gunung Kawi dan sungaiBrantas. Kerajaan Panjalu diberikan kepada Samarawijaya, iparnya, sedangkan Janggala diberikan kepada Mapanji Garasakan, anaknya yang kedua. Anak pertama Airlangga adalah seorang putri yang menjadi Pertapa. Sumber sejarah yang menceritakan pembagian kerajaan terdapat dalam prasasti Wurara (1289 M), kitab Negarakertagama, dan kitab Calon arang. 

Dalam perkembangan selanjutnya, ibukota kerajaan panjalu di Daha dipindahkan ke wilayah Kediri, sehingga nama kerajaan lebih dikenal sebagai Kerajaan Kediri. Selama kekuasaan Samarawijaya, Kerajaan Kediri dan Janggala tidak pernah hidup berdampingan secara damai. Perebutan kekuasaan terus berlangsung hingga pada tahun 1052, Mapanji Garasakan dapat mengalahkan Samarawijaya. Namun Mapanji Garasakan tidak lama memimpin kerajaan. Tampuk pemerintahan lalu jatuh kepada Mapanji Alanjung Ahyes, dan kemudian beralih lagi ke Samarotsaha. Setelah Samrotsaha berkuasa, selama kira-kira 60 tahun tidak ada berita mengenai keadaan kediri dan Janggala. Mungkin selama itu terjadi perebutan kekuasaan diantara keduanya dan pihak yang memenangkan persaingan tidak begitu jelas beritanya.

Pada tahun 1117 Kerajaan Kediri dipimpin oleh Bameswara. Namun masa pemerintahannya tidak banyak diketahui. Bameswara digantikan oleh Jayabhawa. Pada masa Jayabhawa (1135-1157) Kerajaan Kediri mencapai puncak kejayaan. Jayabhawa disebut sebagai penjelmaan Dewa Wisnu. Ketika Ia berkuasa, pertentangan dengan Janggala berakhir setelah Ia dapat menguasai kerajaan tersebut. Dua Pujangga terkenal, Mpu Sedah dan Mpu Panuluh kemudian mengubah syair Bharatayudha sebagai peringatan atas peperangan antara Kediri dan Janggala.

Sepeninggal Jayabhaya, Kerajaan Kediri berturut-turut dipimpin oleh Sarweswara, Aryyeswara, Kroncaryyadipa, Kameswara dan Kertajaya. Kertajaya (1185-1222) adalah Raja terakhir Kerajaan Kediri. Dalam masa pemerintahannya terjadi pertentangan antara dirinya dan para Brahmana. Pertentangan itu disebabkan Kertajaya dianggap telah melanggar adat dan memaksa para Brahmana menyembahnya sebagai Dewa. Para Brahmana kemudian meminta perlindungan kepada Ken Arok. Pada tahun 1222 pecahlah pertempuran antara pasukan Ken Arok dan prajurit Kertajaya di Ganter. Dalam peperangan ini Ken Arok dapat mengalahkan Kertajaya sehingga runtuhlah Kerajaan Kediri. Sejak saat itu muncullah kerajaan baru Singhasari.

Pada masa Kerajaan Kediri , seni sastra, terutama Jawa Kuno tumbuh dengan pesat. Namun karya-karya sastra masa Kerajaan Kediri kurang mengungkap keadaan pemerintahan dan masyarakat pada zamannya. Gambaran kehidupan masa Kediri justru ditulis sumber asing, yaitu orang Cina. Misalnya, didalam kitab Ling-wai-tai-ta (1178) karya Chou Ku-fei yang menerangkan orang-orang Kediri memakai kain sampai lutut, rambutnya diurai, rumah-rumah telah teratur dan bersih, pertanian dan perdagangan telah maju, orang-orang yang salah didenda dengan emas , kecuali pencuri dan perampok yang dibunuh, telah digunakan mata uang perak, orang sakit tidak lagi menggunakan obat, tetapi memohon kesembuhan kepada para dewa atau kepada Buddha, tiap bulan ke-5 diadakan pesta air, alat musik yang digunakan berupa seruling, gendang dan gambang dari kayu.

Selain itu kitab Chu-fan-chi (1225) karya Chau Ju-kua mengatakan bahwa so-ki-tan yang merupakan bagian dari She-po (Jawa) telah memiliki daerah-daerah taklukan. Para ahli memperkirakan Su-ki-tan adalah sebuah kerajaan yang berada di jawa Timur, yang tak lain adalah Kerajaan Kediri. Mungkin juga Su-ki-tan sebagai kota pelabuhan yang telah dikenal para pedagang dari luar negeri, termasuk Cina

   MONACO – Cristiano Ronaldo dan Nadine Kessler resmi menjadi pemain terbaik Eropa musim 2013-2014. Ini adalah kali pertama Ronaldo terpilih menjadi pemain terbaik Eropa setelah tiga musim sebelumnya hanya masuk nominasi.

Prestasi ini melengkapi kesukses yang ia raih bersama Real Madrid saat merengkuh La Decima pada Mei 2014. Saat itu El Real mengalahkan tim satu kota, Atletico Madrid dengan skor 3-1 dan CR7-nama beken Ronaldo- mencetak satu gol.

Sebelum namanya disebutkan oleh Michel Platini sebagai pemain terbaik Eropa, Ronaldo masuk nominasi bersama dua pemain Bayern Municn yaitu Manuel Neuer dan Franck Ribery. Selama musim 2013-2014, CR7 telah bermain sebanyak 47 pertandingan bersama Madrid dan mengoleksi 51 gol, juga dengan rataan mencetak gol 1,09 per penampilan.

Pada tiga musim sebelumnya kapten tim nasional Portugal ini hanya masuk nominasi saja, tepatnya pada musim 2011 hingga 2013 CR7 kalah dari Lionel Messi, Andres Iniesta, dan Franck Ribery. Didaulat sebagai pemain terbaik tak membuat CR7 lupa akan akarnya, untuk itu secara spesial ia mengucapkan terimakasih kepada rekan satu timnya di Madrid.

“Saya sangat-sangat senang. Tetapi saya harus berterimakasih kepada rekan satu tim saya, karena tanpa mereka tak mungkin penghargaan individu ini saya dapat. Itu tidak mungkin,” ucap Ronaldo dilaporkan @ChampionsLeague, Jumat (29/8/2014).

Sementara itu pesepakbola wanita asal Jerman, Nadine Kessler terpilih menjadi pemain terbaik wanita di Eropa musim 2013-2014. Nadine saat ini berhasil mengalahkan dua nominasi lainnya Marina Muller dan Nilla Fischer, ketiganya berasal dari Jerma

kerajaan yang pertama kali muncul di Jawa Timur adalah Kerajaan Kanjuruhan. Banyak dari para ahli menduga bahwa Kanjuruhan merupakan kelanjutan Kerajaan Ho-ling yang pusat kekuasaannya dipindahkan dari Jawa Tengah ke Jawa Timur. Munculnya Kanjuruhan diketahui dari prasasti Dinoyo di daerah Malang yang berangka 760, menggunakan huruf Kawi dan berbahasa Sansekerta. 

Didalam prasasti Dinoyo diceritakan bahwa Kerajaan Kanjuruhan diperintah oleh Raja Dewasimha, setelah meninggal, Ia digantikan oleh putranya Limha yang kemudian beralih nama menjadi Gajayana. Gajayana beragama Hindu yang memuja dewa Agastya. Ia membangun sebuah candi yang indah untuk sang Agastya. Ia pun membuat membuat arca yang melukiskan agastya dari batu hitam yang sebelumnya dibuat dari kayu cendana. Bersamaan dengan pentasbihan bangunan suci tersebut. Gajayana menganugerahkan sebidang tanah, sapi dan kerbau, serta budak laki-laki dan perempuan sebagai penjaga kepada para pendeta. Selain itu, Raja mengutuk bagi mereka yang tidak mau memelihara bangunan suci beserta kelengkapannya.

Pusat kekuasaan Kerajaan Kanjuruhan berada di Desa Kejuron sekarang ini. Disebelah utara desa tersebut, terdapat bangunan Purbakala peninggalan kerajaan Kanjuruhan , yaitu Candi Badut. Letak candi Badut tepatnya di desa Badut sekitar 9 km dari Malang. Candi Badut merupakan candi tertua di Jawa Timur. Seni bangunan candi masih berlanggam Jawa Tengah, karena memiliki serambi pada tubuh candi. Bangunan kuno keagamaan tersebut bersifat Siwaisme (Hindu yang memuja Siwa). Buktinya di ruang tengah terdapat Lingga Yoni, di relung utara ada arca Durga dan di bagian halaman bangunan terdapat arca Nandi.

Kerajaan Kanjuruhan tidak lama berkembang. Kanjuruhan mungkin ditaklukkan oleh Mataram dan para penguasanya menjadi Raja Bawahan dengan gelar Rakyan Kanuruhan. Para ahli berpendapat, Rakai Wakutuka menaklukkan Kerajaan Kanjuruhan disekitar awal abad ke-10

Di wilayah Jawa Barat Muncul kerajaan Sunda yang diduga merupakan kelanjutan dari Kerajaan Tarumanegara yang runtuh pada abad ke-7. Menurut kitab Carita Parahiyangan, sebenarnya lahirnya Tarumanegara telah didahului oleh sebuah kerajaan yang bernama Salakanagara yang beribukota di Rajataputra. Kerajaan salakanagara sebelum diperintah oleh raja Dewawarman (Dharmalokapala) merupakan sekumpulan pedukuhan kecil-kecil yang dikuasai oleh Aki Tirem. Namun,sayang sekali sumber sejarah lain tidak ada yang menguatkannya sehingga keberadaan keraaj tersebut masih diragukan.

Berita pertama kemunculan Kerajaan sunda diperoleh dari prasasti Canggal (732). Prasasti canggal menerangkan , Sanjaya (Raja Mataram) telah mendirikan tempat pemujaan di Kunjarakunja (daerah Wukir). Dia adalah anak Sannaha, saudara perempuan Raja sanna.

Berkenaan dengan hal tersebut, kitab carita parahiyangan mengatakan bahwa raja Sena berkuasa di kerajaan Galuh. Suatu ketika terjadi perebutan kekuasaan yang dilakukan oleh Rahyang Purbasora. Raja sena berhasil dikalahkan dan melarikan diri ke Gunung merapi bersama keluarganya. Selanjutnya, sanjaya putra Sannaha berhasil mengalahkan Rahyang Purbasora dan menduduki takhta Galuh. Beberapa waktu kemudian, Raja sanjaya pindah ke Jawa Tengah menjadi raja di Kerajaan Mataram, sedangkan Sunda dan Galuh diserahkan kepada puteranya, Rahyang Tamperan. Sampai saat ini para ahli masih berbeda pendapat mengenai keterkaitan antara tokoh Sanna dan sanjaya di dalam prasasti Canggal dengan raja sena dan Sanjaya di dalam kitab carita parahiyangan.


Dalam waktu yang cukup lama tidak diketahui perkembangan keadaan Kerajaan Sunda selanjutnya. Kerajaan Sunda baru muncul lagi pada tahun 1030 ketika dipimpin oleh Maharaja Sri Jayahbhupati. Nama Sri Jayabhupati terdapat pada Sang Hyang Tapak yang ditemukan di daerah Cibadak (Sukabumi). Ia bergelar Wikramottunggadewa, sebuah gelar yang sering digunakan pemerintahan Airlangga di Mataram. Adanya gelar tersebut menimbulkan bermacam dugaan. Sri Jayabhupati mungkin takluk-kan Airlangga, atau sebaliknya musuh airlangga, atau tak ada keterkaitan sama sekali. Yang jelas, Sri Jayabhupati menegaskan dirinya sebagai Hajiri ri sunda (Raja di Sunda). Pada masa pemerintahannya ibukota kerajaan Sunda adalah Pakuan Pajajaran.

Pengganti Sri Jayabhupati adalah Prabu Raja wastu (Rahyang Niskala Wastu Kancana). Ia memindahkan ibukota kerajaan dari pakuan Pajajaran ke Kawali (Ciamis) dan membangun istana di Surawisesa. Setelah meninggal , Prabu raja wastu digantikan oleh anaknya, Rahyang Ningrat Kencana (Rahyang Dewa Niskala). Selanjutnya tampuk pemerintahan jatuh kepada sri baduga Maharaja. Pada masa pemerintahannya, kerajaan Sunda dirundung duka dengan terjadinya peristiwa Bubat (1357). Dalam peristiwa Bubat itu hampir seluruh pasukan sunda gugur di daerah Kerajaan Majapahit. Keadaan ini tidak berarti bahwa sunda tidak mempunyai raja lagi.

Ketika peristiwa bubat terjadi, putra mahkota kerajaan sunda, Niskala wastu Kancana masih kecil, sehingga untuk sementara waktu pemerintahan dipegang oleh Hyang bunisora (1357-1371). Setelah menginjak dewasa, Niskala wastu Kancana (1371-1474) menerima kembali tampuk kekuasaan dari Hyang bunisora. Ia memerintah cukup lama, yaitu 104 tahun. Masa pemerintahan yang panjang ini disebabkan Niskala Wastu Kancana menjalankan pemerintahan dengan baik. Selalu menaati ajaran agama dan memperhatikan kesejahteraan rakyat. Berbeda dengan penggantinya, Ningrat Kencana (1474-1482) banyak melanggar tradisi-tradisi raja sunda. Akibatnya ia kurang disenangi rakyat dan masa pemerintahannya relatif pendek.

Ningrat Kencana diganti oleh Sang Ratu Jayadewata (1482-1521). Sang Ratu Jayadewata memindahkan ibukota kerajaan dari Kawali ke Pakuan Pajajaran. Pada saat itu pengaruh islam mulai memasuki Kerajaan sunda. Penduduk di wilayah utara sudah banyak menganut islam, terutama di daerah Banten dan Cirebon. Dalam menghadapi situasi seperti itu, raja berusaha menjalin persekutuan dengan portugis di Malaka. Pada tahun 1512 dan 1521 di kirimlah utusan ke Malaka dibawah pimpinan prabu Surawisesa (1521-1535), Putra mahkota kerajaan sunda.


Prabu Surawisesa kemudian menggantikan takhta sang Ratu Jayadewata. Di tengah-tengah masa kekuasaannya, pelabuhan besar Sunda kelapa jatuh ke tangan Kerajaan islam Banten. Portugis yang menjanjikan bantuannya ternyata tidak bisa berbuat apa-apa. Akhirnya pusat kerajaan sunda terputus hubungannya dengan daerah luar. Pengganti Surawisesa, Prabu ratudewata (1535-1543) harus menjalani masa-masa kritis dengan adanya serangan tentara Islam yang bertubi-tubi. Akan tetapi, sejauh itu kedaulatan Kerajaan Sunda masih dapat dipertahankan.
Prabu Ratudewata dalam kesehariannya lebih berperan sebagai pendeta daripada sebagai raja, bahkan tidak menghiraukan kesejahteraan rakyat. Raja yang kemudian menggantikannya, yaitu sang Ratu Saksi (1543-1551) ternyata seorang raja kejam dan selalu hidup bersenang-senang. Demikian penggantinya, Tohaan Di Majaya (1551-1567) malah memperindah istana, suka mabuk-mabukan, berfoya-foya dan melupakan tugas kerajaan. Keadaan ini diperparah dengan gencarnya serangan Islam dari sebelah Utara. Akibatnya, pada masa pemerintahan Nusiya Mulya, negara sudah lemah sekali sehingga mudah dikalahkan tentara Islam banten pada akhir abad ke-16.


Pada masa kekuasaan raja-raja sunda, aspek sosial ekonomi rakyat cukup mendapat perhatian. Meskipun pusat kekuasaan kerajaan sunda berada di pedalaman, namun hubungan dagang dengan daerah atau bangsa lain berjalan baik. Kerajaan sunda memiliki pelabuhan-pelabuhan penting, seperti Banten, Pontang, Cigede, Tamgara, Sunda kelapa dan Cimanuk. Di kota-kota tersebut diperdagangkan lada, beras, sayur-sayuran, buah-buahan dan hewan piaraan. Disamping kegiatan perdagangan , pertanian merupakan kegiatan yang banyak digeluti rakyat. Cara bertani yang dilakukan umumnya berladang atau berhuma. Aktivitas berladang memiliki ciri kehidupan selalu berpindah-pindah. Hal ini ternyata menjadi salah satu bagian tradisi sosial kerajaan sunda yang dibuktikan seringnya memindahkan pusat kerajaan. Oleh karena itu, kerajaan sunda tidak banyak meninggalkan keraton yang permanen, candi atau prasasti-prasasti. Candi yang paling dikenal di Jawa Barat hanyalah candi Cangkuang yang berada di Leles, garut.

Candi cangkuang yang ditemukan tahun 1966 susunan bangunannya bersorak Siwaistis. Keterkaitan candi cangkuang dengan kerajaan sunda kurang begitu jelas. Namun, karena lokasi candi tersebut berada di daerah kekuasaan kerajaan sunda, maka dapatlah diduga bahwa masyarakat sunda lebih dipengaruhi agama Hindu daripada Buddha.

Piagam Bojong menunjukkan bahwa tahun 1500 hingga 1800 Masehi Lampung dikuasai oleh kesultanan Banten.

Putra mahkota Banten, Sultan Haji, menyerahkan beberapa wilayah kekuasaan Sultan Ageng Tirtayasa kepada Belanda. Di dalamnya termasuk Lampung sebagai hadiah bagi Belanda karena membantu melawan Sultan Ageng Tirtayasa.


Permintaan itu termuat dalam surat Sultan Haji kepada Mayor Issac de Saint Martin, Admiral kapal VOC di Batavia yang sedang berlabuh di Banten. Surat bertanggal 12 Maret 1682 itu isinya, Saya minta tolong, nanti daerah Tirtayasa dan negeri-negeri yang menghasilkan lada seperti Lampung dan tanah-tanah lainnya sebagaimana diinginkan Mayor/ Kapten Moor, akan segera serahkan kepada kompeni.

Surat itu kemudian dikuatkan dengan surat perjanjian tanggal 22 Agustus 1682 yang membuat VOC memperoleh hak monopoli perdagangan lada di Lampung.

Akan tetapi, upaya menguasai pasar lada hitam Lampung kurang memperoleh sambutan baik. Pada 21 November 1682 VOC kembali ke pulau Jawa hanya membawa 744.188 ton lada hitam seharga 62.292,312 gulden.

Dari angka itu dapat disimpulkan bahwa Lampung kala itu dikenal sebagai penghasil lada hitam utama. Lada hitam pula yang mengilhami berbagai negara Eropa ambil bagian dalam konstelasi politik Nusantara kala itu. Penguasaan sumber rempah-rempah dunia berarti menguasai perdagangan dunia-dan tentu saja wilayah.

Kejayaan Lampung sebagai sumber lada hitam pun mengilhami para senimannya sehingga tercipta lagu Tanoh Lada. Bahkan, ketika Lampung diresmikan menjadi provinsi pada 18 Maret 1964, lada hitam menjadi salah satu bagian lambang daerah itu. Namun, sayang saat ini kejayaan tersebut telah pudar.

Spesifikasi dan Harga Yamaha X Ride – Sepanjang tahun 2014 ini pabrikan-pabrikan otomotif dunia saling berlomba-lomba dengan berinovasi mengeluarkan pada produk terbarunya. Tercatat sudah dua pabrikan otomotif asal Jepang kembali memanaskan persaingan dunia otomotif di kendaraan roda dua atau motor. Yamaha pada tahun 2013 meluncurkan produk matik inovatif terbarunya yaitu Yamaha X-Ride yang di tahun selanjutnya tahun 2014 ini kembali meluncurkan produk tersebut dengan tampilan baru yaitu New Yamaha X Ride. Yamaha yang memang menciptakan Yamaha X-Ride ini dimaksudkan untuk menyaingi salah satu produk Honda sekelasnya yaitu Honda Zoomer-X yang hanya baru di rilis di Thailand saja. Motor matik yang diluncurkan Yamaha ini bertujuan untuk memperbaharui  produk matik sekelasnya dengan tampilan yang standar seperti Yamaha Mio, Fino, GT 125 sehingga Yamaha perlu melakukan refreshment untuk menarik perhatian konsumen kembali. Yamaha X-Ride dengan tampilan Xtreme motor khas Off-Road ini memang sebuah terobosan yang tidak terdapat motor matik standar.

Pada versi sebelumnya peluncuran Yamaha X-Ride 2013 sangat diapresiasi oleh masyarakat Indonesia dengan menyambut baik kehadiran motor matik dengan tampilan berbeda dengan matik standar. Tercatat hanya dalam waktu sebulan saja Yamaha X Ride penjualan produk ini mencapai 10.000 unit. Pencapaian tersebut menjadi angka yang cukup mengejutkan dan luar biasa untuk motor matik dengan segmentasi kelas semi off-road ini. Pihak Yamaha sendiri menyatakan bahwa motor Yamaha ini hanya dikhususkan untuk orang yang hobi motor off-road. Tetapi setelah produk ini diluncurkan penjualan Yamaha X-Ride jauh melebihi ekspektasi dari yang mereka harapkan. Keistimewaan dari produk terbaru ini memiliki tampilan dan desain yang sangat berbeda dengan motor matik lainnya. Dengan desain motor off-road ini pada Yamaha X Ride mampu menerjang kondisi ekstrim baik itu dapat menerjang banjir maupun jalanan dengan medan berat. Tentu keistimewaan tersebut sangatlah bermanfaat apalagi jika kita melihat jalanan karena curah hujan yang tinggi yang mengakibatkan banjir motor ini mampu menerjang air dengan sangat mudah. Fitur spesial ini hanya dapat anda temukan pada  Yamaha X-Ride ini lho. Motor ini juga mampu melintas pada jalanan off road yang kondisinya berbatuan dengan lancar. Nah tentu Bro dan Sista penasaran dengan motor terbaru dari Yamaha ini? Marilah kita simak bagaimana spesifikasi dari Yamaha X-Ride dibawah ini.

Spesifikasi Yamaha X-Ride

Motor matik ini jika dilihat dari spesifikasi  Yamaha X-Ride segi desainnya memilik konsep desain yang unik dan gahar. Motor berpenampilan Off-Road ini memiliki spesifikasi dimensi 1.880 x 745 x 1.085 mm bertipe rangka Steel Underbound. Dengan spesifikasi tersebut skutik ini memperkuat berpenampilan gahar pada keseluruhan bodynya ditambah dengan  desain body xtreme dan striping trendy menjadikan motor ini memiliki kesan yang kokoh dan gagah seperti motor pengeruk tanah yang difungsikan untuk ciri khas motor khusus medan berat. Bentuk Grill Yamaha X-Ride terlihat semakin sporty dan berkarakter yang memiliki fungsi untuk membantu pendinginan mesin selama berkendara. Stangnya sendiri  berjenis handle bar dengan speedometer yang berada tepat diatas stang menambah kesan simple dan futuristik. Struktur bentuk bodi Yamaha X Ride yang terlihat patah-patah menambah kesan gahar untuk motor kelas matik ini. Lampu yang ditempatkan pada bagian depan tepat berada ditengah dengan bentuk yang unik pastinya akan menarik konsumen pencinta otomotif. Lampu sein yang digunakan pada Yamaha X-Ride ini mempunyai tempat sendiri yang berbentuk seperti motor sport pada umumnya. Sedangkan spesifikasi Yamaha X Ride pada lampu belakangnya bergaya knalpot undertail yang bergaya Motocross yang gagah dan fleksibel.Kemudian pada ukuran velg dan ban tampak lebih lebar dari standar motor matic yang membuat anda lebih mantap di berbagai kondisi jalan.

Sekarang kita berpindah pada tumpuan bawah  dari spesifikasi Yamaha X-Ride yang menggunakan ban depan berukuran 70/90 dan ban belakang berukuran 100/70 dengan lebar 14 inci. Motor skutik ini mempunyai dua varian dengan ban berjenis kotak-kotak yang berfungsi untuk medan berat Off-Road serta ban biasa yang berfungsi untuk melintasi jalanan aspal halus khas perkotaan. Untuk ketinggian ground clearance Yamaha X Ride memang sedikit lebih tinggi karena motor ini memiliki shock bertipe Twintube yang lebih tinggi dibandingkan dengan skutik Yamaha lainnya. Faktor ini yang membuat skutik X-Ride mantap dikendarai di medan Off-Road. Selain itu bentuk jok pada Yamaha X-Ride menggunakan bahan dasar yang khusus anti slip agar anda nyaman ketika duduk diatasnya. Pada jok ini juga dilapisi dengan dua warna yang disesuaikan dengan warna pada bodi motor. Sedangkan pada ukuran bagasi dari motor matic ini memadai apabila anda ingin meletakkan barang bawaan standar seperti jas hujan, onderdil standar motor, dan lain-lain. Tetapi sayangnya pada spesifikasi Yamaha X Ride tidak dilengkapi dengan dua kantung yang biasanya terdapat pada motor matic yang digantikan dengan lekukan-lekukan tajam dan dua buah perisai yang semakin menambah kesan gagah pada motor ini.

Setelah kita membahas desain bodi serta fitur-fitur pada spesifikasi Yamaha X-Ride sekarang kita berpindah pada sektor mesinnya dengan dapur pacu yang mensuplai power untuk berjalan. Pada spesifikasi Yamaha X Ride ini memiliki kapasitas mesin sebesar 113.69 cc dengan daya maksimum 7.75 PS (5.7kW) pada putaran mesin 8500 RPM serta torsi maksimum 8.5 Nm pada putaran mesin 5000 RPM  ini mampu mendapatkan kecepatan maksimal 95 km/jam dengan akselerasi yang tergolong responsif. Untuk mesinnya sendiri Yamaha X-Ride ini menggunakan teknologi YMJET-FI Fuel Injection System ciri khas produk Yamaha. Dengan diterapkannya teknologi tersebut membuat pembakaran makin sempurna sehingga skutik ini tergolong hemat bahan bakar. Untuk tenaga yang dihasilkan dari ruang pembakaran mesin berteknologi YMJET-FI ini akan disalurkan k etransmisi otomatis dengan tipe kopling kering bergaya sentrifugal lalu tenaga tersebut akan diteruskan melalui perantara V-belt otomatis ke roda belakang. Untuk konsumsi BBM Yamaha X Ride mampu menampu berjalan sejauh 38-40 km perliternya  untuk medan berat seperti jalanan rusak maupn medan berair. Sedangkan untuk jalanan kota yang halus Yamaha X-Ride mampu menempuh jarak hingga 52 km untuk 1 liter BBMnya. Termasuk irit bukan untuk sekelas matik pada umumnya? Namun jika dibandingkan dengan saudara sekeluarganya seperti MIO series ataupun Xeon series akan tergolong sedikit boros. Spesifikasi Yamaha X-Ride juga dilengkapi dengan fitur Smart Lock System yaitu sebuah sistem yang otomatis mengaktifkan pengereman pada saat motor dalam kondisi tanjakan yang curam dan pada saat menurun sehingga anda tidak terlalu terbebani pada saat menarik rem agar motor tetap dalam kecepatan yang wajar.

Harga Yamaha X-Ride

Setelah Mas Sena membahas secara lengkap Yamaha X-Ride ini mulai dari desain bodi motor yang unik, fitur-fiturnya hingga kemudian dapur pacu mesinnya, maka akan kurang lengkap jika tidak membahas harga yamaha X-Ride terbaru untuk melengkapi review Mas Sena kali ini. Mungkin setelah bro dan sis sekalian menyimak review Yamaha X Ride kali ini akan tertarik untuk memiliki motor skutik rasa Off-Road dari Yamaha ini. Tetapi perlu donk bro dan sista untuk mengetahui harga Yamaha X Ride terlebih dahulu supaya bisa menyiapkan budget yang mencukupi. Seperti yang telah kita ketahui bahwa Yamaha X-Ride ini adalah motor off road yang tangguh dalam berbagai medan termasuk menerjang jalan bebatuan ataupun banjir sekalipun yang menghadang. Motor ini juga keren dan menimbulkan kesukaan stylish yang dapat menjadi pilihan favorit bagi anak muda. Lalu berapakah harga Yamaha X-Ride terbaru yang dibandrol di Indonesia?


Sedangkan pada kisaran harga Yamaha X-Ride terbaru yang ditawarkan untuk publik pencinta otomotif khususnya Off-Road ini bisa dibilang adalah kisaran harga yang tepat dan pas untuk sebuah motor matik dengan kelebihan lain. Kisaran harga Yamaha X Ride yang dilepas oleh pabrikan Yamaha terbagi menjadi 3 varian dengan fasilitas dan fitur-fitur yang berbeda-beda. Pada Yamaha X-Ride standar anda akan mendapatkan fitur seperti yang talah Mas Sena ulas diatas, lalu pada Yamaha X Ride edisi spesial anda mendapatkan tambahan fasilitas 3 aksesoris seperti pelindung knalpot, pelindung tangan, tameng udara kecil depan panel instrumen. Kemudian edisi terakhir yang merupakan varian terbaik dari Yamaha X-Ride yaitu seri Adventure selain memiliki fasilitas yang terdapat pada X-Ride edisi spesial masih ditambahkan dengan 13 item tambahan untuk semakin melengkapi pengalaman berkendara adventure anda. Nah agar Bro dan Sis mendapatkan informasi harga Yamaha X-Ride terbaru yang lebih jelas dapat melihat pada tabel yang Mas Sena buat dibawah ini:

Harga Yamaha X-Ride
Tipe	Harga
Yamaha X-Ride Standar	Rp. 14.400.000,-
Yamaha X-Ride Edisi Spesial	Rp 15.000.000,-
Yamaha X-Ride Adventure	Rp 16.600.000,-

Kisaran harga Yamaha X-Ride terbaru yang Mas Sena sampaikan tersebut mungkin berbeda dengan harga yang dealer tawarkan tiap wilayah. Oleh karena itu anda haruslah cermat mendapatkan informasi harga yang lengkap demi mendapatkan Yamaha X-Ride dengan harga terbaik. Untuk lebih jelasnya Bro dan Sista semua bisa datang langsung ke dealer Yamaha terdekat dari tempat anda tinggal. Dengan harga Yamaha X Ride terbaik yang didapatkan anda akan bisa menyimpan uang anda untuk keperluan lain. Misalnya untuk memodifikasi Yamaha X-Ride pada sektor tampilan ataupun performa. Mas Sena rasa motor ini akan menjadi teman terbaik untuk melintasi medan Off-Road dan doyan meliuk-liuk diantara halangan yang ada.  Apalagi motor Yamaha X Ride yang tangguh ini justru hemat dalam penggunaan bensinnya yang hanya menghabiskan 1 liter saja tiap menempuh jarak 52 km. Tentu akan sangat menyenangkan apabila kita menggunakan motor ini untuk touring-touring ke tempat yang jauh dengan kemampuan performa yang ditawarkannya. Bagaimana apakah anda berminat untuk membawa pulang Yamaha X-Ride ke garasi anda? Segmen harga Yamaha X-Ride ini mengakhiri perjumpaan Mas Sena pada review kali ini.

Mouse adalah alat yang digunakan untuk memasukkan data ke dalam komputer selain papan ketik. Mouse memperoleh nama demikian karena kabel yang menjulur berbentuk seperti ekor tikus.

Mouse pertama kali dibuat pada tahun 1963 oleh Douglas Engelbart berbahan kayu dengan satu tombol. Model kedua sudah dilengkapi dengan 3 tombol. Pada tahun 1970, Douglas Engelbart memperkenalkan Mouse yang dapat mengetahuiposisi X-Y pada layar komputer, Mouse ini dikenal dengan nama X-Y Position Indicator (indikator posisi X-Y).

Bentuk tetikus yang paling umum mempunyai dua tombol, masing-masing di sebelah kiri atas dan kanan atas yang dapat ditekan. Walaupun demikian, komputer-komputer berbasis Macintosh biasanya menggunakan Mouse satu tombol.

Mouse bekerja dengan menangkap gerakan menggunakan bola yang menyentuh permukaan keras dan rata. Mouse yang lebih modern sudah tidak menggunakan bola lagi, tetapi menggunakan sinar optikal untuk mendeteksi gerakan. Selain itu, ada pula yang sudah menggunakan teknologi nirkabel, baik yang berbasis radio, sinar inframerah, maupun bluetooth.

Saat ini, teknologi terbaru sudah memungkinkan Mouse memakai sistem laser sehingga resolusinya dapat mencapai 2.000 titik per inci (dpi), bahkan ada yang bisa mencapai 4.800 titik per inci. Biasanya Mouse semacam ini diperuntukkan bagi penggemar permainan video.

Oleh Ukrowiyah

Oh Bungaku....
Kau sangat indah
Sungguh elok warnamu
Berbagai macam jenismu
Kau bisa menghias alam
Kau ku tempatkan di taman

Oh Bungaku....
Kau sangat indah
Bagaikan bunga surga
Bila hujan turun
Kau sangat segar , menyenangkan untuk dilihat...

Namun...
Saat engkau layu...
Begitu sedih melihatmu..
Oh Bungaku.....

Tanggal 1 April. Banyak orang, terutama anggota dari generasi tua, sering disebut tanggal ini khusus "April Mop". Mop adalah kata Belanda yang berarti lelucon. Dalam bahasa Inggris itu disebut April Fool `s Day.

Apa yang mereka tahu tentang April Mop merupakan kebohongan besar sering diulang di media untuk menarik perhatian publik. Tapi apakah mereka mengetahui sejarah April Mop. Ini adalah hari kebohongan mengatakan, terlepas dari keparahan suara menurut Azly Eliswan.

Yeyen, seorang mahasiswa dari Universitas Dharma Persada Jakarta Timur, ketika ia diwawancarai pada hari Minggu mengatakan telah sekarang pengetahuan tentang sejarah ini gila "hari itu. "Apa yang saya ketahui hanyalah kesalahan yang dibuat oleh berbagai media untuk menipu masyarakat."

"Mungkin, sebuah insiden serius terjadi di masa lalu, tetapi pada bulan April dan bagaimana insiden itu menjadi populer sebagai April Mop adalah titik di luar pengetahuan saya," katanya.

Sementara itu, Feizy yang terjadi menjadi mahasiswa di Universitas Negeri Jakarta (UNJ) yang dihubungi melalui telepon seluler menyatakan April Mop mungkin berhubungan dengan kebiasaan media berbohong kepada publik dengan mengalihkan perhatian mereka pada objek tertentu dalam sejarah berita.

"Yang saya tahu April Mop hanya itu, sebagai orang tua saya ceritakan kisah April Mop," katanya bercanda.

"Ketika saya masih di sekolah tinggi, guru saya tidak pernah dijelaskan dan akhirnya saya membuat interpretasi saya sendiri itu ada hubungannya dengan kebohongan busuk di media," kata Feizy.

Cindy, seorang mahasiswa di Universitas Trisakti, mengatakan pada April Mop tidak hanya melakukan dengan kebohongan di media. Ini terletak juga dapat dianggap sebagai teman `s.

"Aku tahu April Mop seharusnya lelucon Tapi seperti sebuah kebohongan bisa dilakukan oleh satu orang terhadap lain untuk membuat dia marah.," Katanya, menambahkan bahwa karena itu kita harus mencurigai adanya informasi aneh yang kami terima pada tanggal tersebut.

Rupanya kebanyakan anak-anak hari ini tidak tahu tentang April Mop. Setiap berita aneh sampai saat ini telah mengakibatkan pembantaian barbar Muslim di Spanyol, 1 April 1487.

Sayangnya, umat Islam di Indonesia tidak banyak mengetahui sejarah April Fool `s Day (April Mop) dan kemudian memilih untuk merayakan dengan berbohong kepada publik melalui media atau kontak pribadi.

Seorang intelektual Muslim, Ir H Asmara Dharma, dihubungi melalui telepon di rumahnya di Medan, perayaan April Mop diawali dengan serangan besar tentara Barat di Spanyol, yang kemudian di bawah dominasi seorang muslim khalifah Maret, 1487.

Dia mengatakan kota Zaragoza di Spanyol dan di Amerika Utara dan Leon, Vigo dan Forto Valencia Timur dan Barat, Lisabon dan Cordoba di selatan Madrid dan di pusat kota dan Granada port diduduki oleh para penyerang.

Komunitas Muslim yang selamat dari serangan itu berjanji tidak akan dirugikan jika kita ingin meninggalkan Spanyol dengan kapal sudah tersedia di pelabuhan Grenada. pasukan Barat berkomitmen untuk membiarkan Muslim dirilis oleh kapal jika mereka menyerahkan senjata mereka.

Ketika ribuan umat Islam tidak bersenjata berkumpul di pelabuhan Granada untuk menunggu giliran mereka untuk meninggalkan Spanyol seperti yang dijanjikan oleh pasukan, mereka secara brutal disembelih dan kapal mereka ke api.

Asmara juga mengatakan bahwa genosida Muslim dan melanggar janji yang terjadi April 1, 1487, yang kemudian dikenal sebagai April Mop `s Day. Selain itu, kejadian ini adalah sebuah ritual dipopulerkan sebagai "April Mop" (istilah ini menjadi populer di Indonesia selama masa penjajahan Belanda, pel adalah sebuah kata Belanda yang berarti lelucon). Hal ini kemudian digunakan untuk mengkriminalisasi orang lain baru dan tindakan.

Setelah mengetahui sejarah April Mop seperti yang dijelaskan oleh Asmara, Yeyen mengatakan bahwa media telah pada tanggal 1 April di negara itu adalah hal yang buruk bagi Barat yang mudah disesatkan publik bahwa pasukan Barat telah dilakukan untuk umat Islam di Granada di masa lalu.

Di sisi lain, Feizy bahkan mengatakan bahwa pada tanggal 1 April pantas untuk mengamati hari berkabung bagi umat Islam.

Dalam merayakan kebohongan dari Barat "yang berakhir pada pembunuhan massal Muslim, 1 April 1487, kami berharap pemuda Muslim tidak terlalu mudah ditipu oleh Barat dalam banyak aspek kehidupan, termasuk politik, katanya.

"Hari ini, kami meminta lebih banyak bantuan politik dan ekonomi dari Barat untuk memecahkan masalah kita, semakin kita terjebak dalam lubang yang dalam kekacauan," katanya, menambahkan: "Semakin banyak bantuan yang kita terima dari Barat, semakin kita akan berada di kantor mereka Untuk surprice kita,. masalah tidak pernah diselesaikan. "

"Itu karena tidak ada negara barat ingin menjadi setara dengan negara-negara berkembang terutama dengan negara-negara didominasi. Barat tidak pernah ingin melihat umat Islam hidup sejahtera," kata Feizy.

1 April bisa menjadi awal yang baik bagi umat Islam untuk mengingat kebohongan besar dari Barat. Oleh karena itu, hari ini harus diamati sebagai "barat berbohong".

Oleh Aprilia Eka Widiana

Bunda,
setiap hari selalu kau beriku kasih sayang
Tak pernah henti memberiku kebaikan
Selalu kau tanamkan rasa cintamu untukku
Tak pernah letih membimbingku

Bunda,
Disetiap senyummu kau sembunyikan rasa letih yang mendera mu
Disetiap do'a mu,kau tanamkan harapan untukku
Disetiap nafasmu,kau akan selalu menyayangiku

Tuhan,
Berikanlah yang terbaik untuk bunda
Berikanlah rahmatmu pada bunda
Berikanlah rizki karuniamu pada bunda

Terima Kasih bunda kau sudah menjadi pelitaku
Jasamu takkan ku lupakan
Sekarang,mungkin aku belum bisa membahagiakanmu
Tetapi,kemudian hari pasti aku dapat membahagiakanmu

Mengenai asal-usul tembakau, masyarakat Indian Huron menerangkannya dengansebuah mitos. Syahdan saat bumi masih gundul, penghuninya di serang kelaparan. Roh Agung mengutus seorang perempuan untuk menolong manusia. Pada tanah yang disentuh tangan kanannya, tumbuhlah kentang. Bila tangan kiri yang menyentuh, tanaman jagung yang tumbuh. Begitu jagung dan kentang telah berlimpah, iapun duduk melepas lelah. Eh, saat ia bangkit, dari tanah tempat ia duduk melepas lelah. Eh, saat ia bangkit, dari tanah tempat ia duduk menyembul tanaman tembakau!
Demikianlah mereka hendak mengatakan, betapa lamanya tembakau dan manusia telah bersahabat. Memang, tahun 1 SM penduduk asli Amerika telah merokok, mengunyah, dan mencium daun tembakau. Bahkan di tahun 1 M, tembakau bisa ditemukan di hampir seluruh Amerika.

Diduga pula, istilah tobago – yang semula nama sejenis pipa rokok masyarakat Indian di Karibia – terpeleset menjadi tobacco atau temabakau dalam bahasa kita. Sedangkan sigaret bisa jadi berasaldari istilah Indian Maya sik’ar yang artinya merokok. Suku ini diketahui sudah merokok pada tahun 600 – 1.000. Ini berdasar peninggalan berupa bejana tanah liat dari sebelum abad XI di Uaxactun, Guatemala. Di permukaannya adalah gambar orang Indian Maya merokok lintingan daun tembakau.

Tembakau pun “keluar” dari benua Amerika saat 12oktober 1492 Cristobal Colon atau Columbus dan awaknya mendarat untuk pertama kali di pantai P. Watling, Amerika Tengah. Mengira dewa,menurut jurnal Columbus, “Penduduk asli Arawak mempersembahkan buah-buahan, tombak kayu dan sejenis daun kering yang berbau aneh. “Sekembali ke kapal mereka memakan buah-buahan tapi ... daun kering itu dibuang.

Namun, siapakah penemu roko? Namanya Rodrigo deJeres dan Luis de Torres. November 1492, di Kuba mereka melaporkan, penduduk asli membungkus tembakau kering dengan daun palem atau jagung, menyalakan salah satu ujungnya lalu mengisap asapnya. Jerez pun meniru. Mungkin dialah perokok pertamabukan asli Amerika. Kebiasaannya berlanjut pulang ke Spanyol. Malang, kepulan asap darimulut dan hidungnya membuat para tetangga takut sampai ia dipenjarakan. Ironisnya, saat ia bebas tujuh tahun kemudian, masyarakat sudah demam rokok.

Sebenarnya, biji tembakau – dibawa ke Spanyol dari Santo Domingo tahun 1559 dan ke Roma pada 1561 – mula-mula diperkenalkan sebagai tanaman hias obat. Ia pertama kali dibawa ke Eropa dari Florida tahun 1565 oleh Sir John Hawkins, pahlawan AL Inggris. Namun, baru 20 tahun kemudian budaya merokok dengan pipa mulai muncul di Inggris, yang akhirnya menyebar ke seluruh benua Eropa.

Rokok sigaret sebenarnya sudah ada sejak 1518, seperti milik masyarakat Aztec, Meksiko, yangmirip produk abad XX. Bedanya, tembakau rajangan sigaret Aztec dijejalkan ke dalam batang berlubang atau dibungkus daun, baiasanya jagung. Pada abad XVI, gelandangan Seville Spanyol, memunguti puntung-puntung ceruta yang terbuang, membongkar isinya, lalu melintingnya lagi dengan kertas koran. Cara irit itu ternyata ditiru kaum non gelandangan. Pekerjaan tangan itu mulai jarang dilakukan setelah ditemukan mesin pelinting sigaret pada awal tahun 1880-an.

Pada dekada I abad XVII, seluruh belahan dunia telah mengenal tembakau. Budi daya yang dilakukan john Rolfe, suami Pocahontas, di Jamestown tahun 1612 mendongkrak nilai ekonomi tembakau. Nilai daun tembakau terus meroket sampai di abad XVII dan awal XVII sempat menjadi alat tukar. Bayangkanlah, pajak utang, bahkan gaji pegawai negeri, tentara, dan pendeta, semuanya dapat dilunasi dengan daun tembakau. Namun, yang bertahan sampai kini, ya fungsi utama tadi : sebagai bahan baku rokok.

Sejarah Rokok di Indonesia

Dari segi bahan , rokok mempunyai beberapa istilah . Yang dimaksud dengan rokok atau sigaret adalah terbuat dari daun tembakau , dan kretek adalah rokok dengan aroma dan rasa cengkeh . Jadi rokok kretek adalah rokok yang dibuat dari daun tembakau dan mempunyai campuran aroma dan rasa cengkeh . Masyarakat Jawa sebagai perokok pertama, juga mengenal istilah rokok putih , sebutan untuk rokok tanpa cengkeh ( Joglosemar , 2003 ) Ada pula istilah rokok klobot yang terbuat dari daun jagung kering yang diisi dengan daun tembakau murni dan cengkeh .
Haji Jamhari diyakini sebagai pencipta rokok kretek dan mempopulerkannya pada sekitar tahun 1880 . Rokok kretek buatannya sangat ampuh sebagai obat dengan racikan khas cengkeh dan tembakau . Haji Jamhari meninggal dunia pada tahun 1890 , ketika sejumlah warga Kudus mulai mengikuti jejaknya membuat dan menjual rokok kretek , yang waktu itu masih dibungkus daun jagung kering dan disebut rokok klobot sesuai istilahnya dari dulu sampai sekarang ( Jawa Pos , Kamis Legi, 28 Agustus 2003 , halaman 16 ). Adalah M . Nitisemito yang juga dipercaya sebagai penemu dari rokok kretek ( Joglo Semar , 2003 ) M Nitisemito berasal dari Kudus , sekitar 50 km arah timur Semarang , Jawa Tengah . Sekitar tahun 1906 , Nitisemito menderita batuk dan asma yang tak kunjung sembuh . Dikarenakan keputusasaan dalam menghadapi sakitnya , ia mencampur tembakau dicampur dengan cengkeh yang telah digiling dan dibungkus dengan daun jagung kering yang kemudian disebutnya sebagai rokok klobot . Nitisemito pun merasa sehat setelah merokok klobot tersebut dan bermaksud menularkan kebiasaannya tersebut secara luas kepada masyarakat .

Terlepas dari siapa yang menemukan rokok kretek untuk pertamakalinya , M Nitisemito adalah orang pertama yang memperdagangkan rokok kretek dengan kemasan dan diberi merek . Sebelumnya , Nitisemito hanyalah seorang priyayi yang senang merokok klobot sekaligus sebagai pedagang tembakau . Perkenalannya dengan dunia usaha rokok berawal dari pertemuannya dengan Nasilah , yang seorang pembuat dan penjual rokok klobot . Para pelanggannya adalah para buruh , penjaja , atau pedagang kaki lima dan sais dokar yang ada disekitar rumahnya .

Jalinan kerjasama antara Nitisemito dan Nasilah yang kemudian menjadi suami istri inilah merupakan titik balik sejarah industrialisasi rokok kretek di Indonesia . Dibawah bendera perusahaannya , NV Bal Tiga , Nitisemito menjual rokok kretek tersebut dengan merk Bal Tiga yang bermoto : “Djangan Loepa Saja Poenja Nama “( Jawa Pos, Kamis Legi , 28 Agustus 2003 , halaman 16 ). Inilah rokok kretek pertama di Indonesia yang dicetak dengan baik dan menggunakan merk . Namun nasib perusahaan Nitisemito tak semulus perkembangan rokok kretek ciptaannya . Perusahaannya mengalami bangkrut pada tahun 1953 , disebabkan karena ketidak mampuannya bersaing dengan pesaing yang semakin banyak menyusul tumbuh pesatnya industri rokok kretek ( Joglosemar , 2003 )

Selain Bal Tiga , tercatat merek lain yang muncul hampir bersamaan di Kudus . Pada tahun 1913 berdirilah perusahaan rokok Goenoeng dan Klapa yang didirikan oleh M Atmowijoyo . Namun M Atmowijoyo tidak mengubah usahanya menjadi sebuah industri seperti halnya yang dilakukan oleh M Nitisemito . Hingga saat ini , perusahaan yang memproduksi merek Goenoeng dan Klapa masih memproduksi rokok klobot yang dibuat dengan tangan dan diikat dengan tali rami ( Jawa Pos , Kamis Legi , 28 Agustus 2003 , halaman 16 )

Sejarah juga mencatat sejumlah perusahaan yang mengikuti jejak Nitisemito mendirikan industri rokok . Perusahaan rokok tersebut antara lain Nojorono yang didirikan tahun 1932 . Nojorono dibangun oleh Tjoa Kang Hay dan dua kakaknya yaitu Tan Tjiep Siang dan Tan Kong Ping dengan nama perusahaan Trio . Produk-produk yang dihasilkan antara lain adalah Astrokoro, 555, dan Kaki Tiga . Beberapa waktu kemudian Tjoa Kang Hay meninggalkan perusahaan Trio untuk kemudian bekerjasama dengan pengusaha dari Kudus yaitu Ko Djie Siong dan Tan Djing Dhay untuk mendirikan perusahaan Nojorono . Produk yang masih terkenal sampai saat ini adalah Minak Djinggo ( Jawa Pos , Kamis Legi , 28 Agustus 2003, halaman 16 )

Perkembangan pabrik rokok kretek pun lebih banyak berkembang di pulau Jawa . Tercatat beberapa pabrik rokok besar di pulau Jawa misalnya Djambu Bol yang didirikan tahun 1937 oleh Haji Roesjdi Ma’roef , Sukun , Jarum di Jawa Tengah serta Bentoel , Gudang Garam , dan Sampurna di Jawa Timur termasuk beberapa pabrik kecil lainnya misalnya Menara di Solo , Retjo Pentoeng di Kediri , atau Pompa di Semarang ( Kompas , 29 September 2000 ) Hal ini menunjukkan bahwa rokok merupakan lahan usaha yang berkembang pesat dan menjanjikan dalam bidang perekonomian , baik bagi pengusaha , maupun bagi pemerintah dengan pendapatan dari pajaknya .